واعلم أنك محتاج إلى مثل هذا التأويل ، ولو على تأويل انقلوس الّذي قال : وتحت كرسي مجده « 879 » ، اعني أن المادة الأولى هي أيضا بالحقيقة تحت السماء المسمى الكرسي « 880 » كما تقدم وما نبهني على هذا التأويل الغريب وايجاد هذا المعنى الا قولة وجدتها لربّى « 881 » اليعزر بن هورقانوس ، ستسمعها في بعض فصول هذه المقالة « 882 » . والقصد كله من كل عاقل نفى التجسيم عن اللّه تعالى وجعل « 883 » تلك الادراكات كلها عقلية لا حسية فافهم هذا واعتبره . فصل كط [ 29 ] [ في : غضب « عصب » ] غضب اسم مشترك هو اسم الوجع والألم : بالألم تلدين البنين « 885 » وهو اسم الغضب : ولم يكن أبوه يغمه في أيامه « 886 » لم يغضبه : من غمه على داود « 887 » غضب من اجله وهو اسم الخلاف والعصيان : تمردوا وحزنوا روحه القدوس « 888 » ، واسخطوه في القفر « 889 » ، هل فىّ سبيل سوء « 890 » ، في النهار كله يعرقلون أموري « 891 » . وبحسب المعنى « 892 » الثاني أو الثالث قيل : وتأسف في قلبه « 893 » . اما بحسب المعنى الثاني فتأويله أن اللّه غضب عليهم لسوء فعلهم . فاما قوله : في قلبه « 894 » وكذلك قوله في قصة نوح : وقال الرب في نفسه « 895 » : فاسمع معناه ، وذلك أن المعنى الّذي يقال عنه في /

--> ( 879 ) : ا ، وتحوت كورسى يقريه : ت ج ( 880 ) : ا ، الكسا : ت ج ( 881 ) : ا ، لربى : ت ج ( 882 ) الجزء الثاني الفصل 26 ( 883 ) جعل : ج اجعال : ت ، اجعل : ن ( 885 ) : ع [ التكوين 3 / 16 ] ، بعصب تلدي بنيم : ت ج ( 886 ) : ع [ الملوك الأول 1 / 6 ] ، ولا عصبو ابيو ميميو : ت ج ( 887 ) : ع [ الملوك الأول 20 / 34 ] ، كي نعصب ال دويد : ت ج ( 888 ) : ع [ أشعيا 63 / 10 ] ، مرو وعصبوات روح قدشو : ت ج ( 889 ) : ع [ المزمور 78 / 40 ] ، يعصيبو هوا بيشيمون : ت ج ( 890 ) : ع [ المزمور 138 / 24 ] ، أم درك عصب بي : ت ج ( 891 ) : ع [ المزمور 55 / 6 ] ، كل هيوم دبرى يعصبو : ت ج ( 892 ) المعنى : ت ، هذا المعنى : ج ( 893 ) : [ التكوين 6 / 6 ] ، ويتعصب ال لبو : ت ج ( 894 ) : ا ، ال لبو : ت ج ، ( 895 ) : ع [ التكوين 8 / 21 ] ، نح ويا مر اللّه ال لبو : ت ج ( * ) وكذلك : ت ج ، كذلك : ن